2009年3月26日星期四

Claude Lévêque将代表法国参加威尼斯双年展

法国日前宣布,艺术家Claude Lévêque将代表法国参加第53届威尼斯双年展, Lévêque这次在威尼斯将展出一个装置作品,名叫Le Grand Soir。

Claude Lévêque 出生于1953年,他是法国自从Daniel Buren 和Christian Boltanski之后法国艺术家的代表人物之一。他的创作主要关注对空间和气氛的创造,他喜欢在日常的生活环境里创造出一种超离现实的氛围。比如,他曾 经在法国国际大学城里完成了一个名为“柴可夫斯基”的公共艺术项目,在那个大学城里有一个方正的小石屋,是上世纪30年代的建筑,石屋前面是一个有静谧水 声的水池。Claude Lévêque的装置就安放在这个石屋的屋顶上,看起来像铝箔质地的金属矗立在屋顶,铝带着强烈光线和水波一样纹路的金属特质强行加入了周围的静谧和古老 氛围。水声,音乐,和金属的反射和折射作用给环境带来了一种神秘而异样的气息。整个环境和空间给人的感觉亦真亦幻,超越时空,像一个现实生活的幻境。

这次威尼斯双年展法国馆的策展人是来自日内瓦现代和当代艺术博物馆的主任Chirstian Bernard。Claude Lévêque的项目是他特意挑选出来的。

Installation in situ, Villa Arson, Nice.


Filet, cordons, tubes fluo jaunes.
Photo Claude Lévêque


Pommes de douche, tubes fluo jaunes.
Photo Jean Brasille



Murs de parpaings,tubes fluo roses.
Photo Jean Brasille


Cercle d’ampoules blanches tournantes, chenillard.
(Collection FRAC Provence Alpes Côte d’Azur)
Photo Jean Brasille



Echelle et tubes fluo bleus.
Photo Jean Brasille


Miroir, meurtrière, lampe à iodure métallique
Photo Jean Brasille

echelle
echelle
Voilage, ventilateur, lit recouvert d’une couette, tubes fluo jaunes.
Photo Jean Brasille

奥地利林兹(LINZ)的“AEC”(ARS ELECTRONICA CENTER)

AEC艺术中心又称"未来美术馆(Museum of the Furture),是Linz最重要的美术馆之一。Linz同时也是欧洲多媒体艺术的一个重镇。参观者可在中心内看到最先进的技术,美术馆有6层楼梯,每一层楼都拥有从全世界最高科技的的实验室里诞生的作品。
自1987 年由「奥地利林兹电子艺术中心」(Ars Electronica Center Linz)和 ORF's Upper Austria Regional Studio 创设的年度「电子艺术大奖」(Prix Ars Electronica)为当前国际上极重要的电子艺术大展之一。

机构网站点这里


2009年3月16日星期一

法籍华人侯瀚如:全球顶级华裔独立策展人

2006年04月19日 15:13
来源/南方人物周刊,记者/陈磊

侯瀚如,1963年生于广州,1981年考入中央美术学院,1988年硕士毕业。1990年后移居巴黎。现为阿姆斯特丹皇家美术学院教授、美国明尼 苏达州沃克艺术中心国际艺术顾问委员会成员、中国当代艺术奖评委。同时也是欧洲、亚洲以及美国很多艺术基金会的委员和评委。英文文集《在中间地带》于 2002年出版。


  法籍华人侯瀚如有一个如今越来越时髦也越来越显示其重要性的身份——策展人。

  策展,按字面的意思理解,就是帮助别人策划展览。不是工业品,也不是妇女用品,而是现代艺术的展览。

  从侯的履历上看,他显然已经是这方面的行家里手,并且成绩卓著:1994年芬兰的“从中心出走”展览,1997年英国伦敦的“巴黎人”展览,接下来,南非的“约翰内斯堡双年展”、墨西哥的“国际摄影双年展”……一个接一个,忙得脚不沾地。

  侯瀚如说,他不是简单意义上的策展人,他是独立、自由的策展人。

   和那些在美术馆、博物馆等艺术机构专门负责展览工作的专业人员不同,侯瀚如没有一个单位,他为自己打工:今天为上海双年展效力,明天,他已经跑到南非的 约翰内斯堡,为那儿的双年展服务;这个月,他还在韩国光州,下个月,已经到了英国伦敦。他是一个现代艺术的“空中飞人”。记者打电话给他,本以为他在巴黎 的家中,没想到他在洛杉矶,而且很快要搬过去了,因为旧金山艺术学院请他给学生教授公共展览方面的课程。

  10多年策展生涯中,没有固定的展览单位给侯瀚如支付薪水,他从来都是打一枪换一个地方,所以“活得很艰难”。与此同时,邀请他去策划展览的单位和国家越来越多,他参与的展览也越来越密集。

  侯瀚如说,国际、国内策展人很多,但是能坚持下来的很少,像他这样坚持了10多年的,就更少了。

  “全球独立策展人也就那一二十个人吧,能走到今天的不多,我也是运气。再说,让我干别的,我也不会。”

  1997年至2000年间,侯瀚如和另一位著名策展人汉斯策划的“运动中的城市”,在全球7个国家巡展,每到一地,都结合当地创造一个版本,仅此一个展览,侯瀚如就调动了全球超过140位艺术家!

  侯瀚如更喜欢被人称为艺术批评家:1994年,31岁的他当选荷兰阿姆斯特丹皇家美术学院教授。众多头衔之外,他还是多个重要艺术刊物的专栏批评家。

  “我基本上来自艺术批评的背景,和艺术家的关系特别密切,我做的展览针对各个条件不同的地方,绝大部分都和现场发生关系。我觉得,这不仅仅是一种展览,而是通过展览表达观点、思想和见解,为更多有思想的艺术家提供平台。”

  当年,在巴黎,他利用自家的过道举办展览,而参与这次展览的,其中就有不少今天已极具名气的艺术家。

  4月13日深夜,记者通过越洋电话,采访了这个活跃在国际艺术界的小个子广东人。

  人物周刊:目前“独立策展人”这个行业在国际上行情如何,从事的人多吗?

   侯瀚如:做这个行当的人蛮多的,快变成一种时髦了,但一直做下去的人就不多了。靠这个生存还是蛮难的。因为,艺术产业基本上还没有形成,大家都是在一个 圈子里活动,和市场搭不上关系,不能盈利。而且各个艺术机构都有一套自己的人马,找我们做事情,都是想让我们做一些他们做不到的,所以只在极特殊的情况下 才会找我们。我之所以能做下去,也算是幸运吧,不断地有事情找上门来。

  人物周刊:您是如何进入“独立策展人”这门新锐的行业的?据说,你1988年中央美院硕士毕业以后,到巴黎留学去了。

   侯瀚如:不是去巴黎留学。我在中央美院呆了7年,硕士毕业以后,到艺术研究院美术所工作了一段时间,后来碰上费大为(另一位著名策展人,最早将中国当代 艺术引入西方)他们在法国南部做第一个中国当代艺术展览,需要人,我就过去了。之前,我也参与了1989年的中国现代艺术大展。到法国,本来只是说帮几个 月的忙,结果认识了女友,就一直留了下来。

  这个期间,什么都做过,在餐馆打过工,在马路上画过画,和许多中国出去的艺术家一样。这样漂泊不定,持续了两三年吧,还挺有乐趣的,穷欢喜!(笑)

  人物周刊:你是怎么融入西方艺术家群体的呢?

   侯瀚如:这个很自然,因为我从来都喜欢对任何地方出现的有意思的艺术现象进行研究,不可避免就有了各方面的交流与接触,也会拿出一些提案,而这个展览又 可能直接或者间接地与巴黎有一些关系。通过这样的活动,慢慢与这个圈子发生了一些密切的关系,后来就像滚雪球似的,熟悉的人越来越多。

  人物周刊:当时怎么会想起来在自家的过道上办艺术展览呢?经济窘迫?

  侯瀚如:一方面是经济问题,一方面也想给自己提些问题。比如,你住这个地方,艺术进入你的生活,每时每刻都和生活在一起,你该怎么办?我们就想身体力行地试一下,看很难与生活共存的艺术品放到生活中,自己能不能受得了?这是个很有乐趣的事情。

  1993年的巴黎,除美术馆、博物馆、画廊之外,很少有展览活动。我们就想怎么在私人的、非常规的空间里面,做一个展览,在市场、官方机构之外为艺术做些事情。于是就在我们家的过道——一个5×1米的狭小空间,巴黎典型的斜斜的小过道里开始了试验。

  当然,你也可以把它看成是艺术品从公共空间进入到私人空间。我们每个月请一位不同的艺术家来做,让他们来重新定义这个通道。展览持续了13个月,邀请了世界上13“位”艺术家,其中有几个是艺术家群体。

  当时也没有钱,攒下的一点钱,就复印一些请柬邮寄给朋友,就这样一传十、十传百传播开来,艺术家们也都是自己掏钱来做这个事情。大家都是凭着热情来做这件事情,每个月都会有几百人到我家来参观。

  说句笑话,那时候,连请帖都发不起,也就一二百封的样子吧,因为邮寄也要花很多的钱……后来朋友都习惯了,每个月都会打电话过来问:啊,你们这个月会有什么展览啊?

  人物周刊:在自家过道上办艺术展览,对自己以及邻居有没有影响?

  侯瀚如:肯定有。那段时间,我的孩子也出生了。不过,我觉得正是如此,才能把自己放到一个很真实的环境里面,做一个挑战,有点像叶公好龙,这个龙来了怎么办?(笑)

  侯瀚如在自家过道上办展览,不仅吸引了巴黎这个艺术之都的艺术家们的目光,也引起了媒体的关注,让当时的人们认识到,在正规的博物馆、美术馆之外,还可以有另一种艺术空间存在。侯瀚如也从此开始步入众多艺术机构的视野。

  1994年,芬兰一家知名艺术机构主动找到侯瀚如,邀请他为即将举办的中国艺术家的展览出谋划策。

  这一次,侯瀚如又不按常理出牌,做出了一个很不“中国”的东西——“从中心出走”。在他看来,芬兰这样一个在西方处于边缘的国家,应该解构西方中心,当然,他也把西方眼中的中国解构了一次。

  这是侯瀚如第一次接受正规艺术机构的邀请,那时,他31岁,而独立策展人这回事儿,也才刚刚兴起。

  人物周刊:当时有独立策展人这个概念了吗?

  侯瀚如:国内情况我不太了解。当时,这种做法在国际上还是比较新的。因为,curator(策展人)这个概念上世纪70年代才出现,那时很少有人能独立做策展,只是到了我们这一代,才出现了一批。其实在国际上也有一二十个人吧,慢慢在国际上形成一股势力。

  过去没有那么多的双年展,现在有那么多,对策展人的角色就有了需求。而且,越来越多的美术馆、博物馆,越来越多地向其他领域开放,也就需要我们这样具有所谓国际视野的人来参与。

  人物周刊:1997-2000年,在7个国家巡展的“运动中的城市”是你独立策展生涯中的一项重要展览,这个创意是如何出台的?

  侯瀚如:这个策划是和汉斯一起做的。当时,维也纳的一家博物馆希望做一个纪念他们一百周年的活动,也是关于亚洲的。

  当时,我就想,亚洲最有意思的是什么?肯定不是它的文化身份,应该是它在全球化背景下的城市化,正是这个,把亚洲变成世界上经济、文化最活跃的地区之一。而且,在这个变化里面,产生了一批很有意思的艺术家和建筑师。

  基于此,我们就提出“运动中的城市”这个概念,想把艺术与现实生活,特别是城市生活沟通起来,打破艺术门类之间的界限,引进建筑、社会学、电影等诸方面的原素。

   我们也对传统的展览模式提出了挑战。过去的展览都是一件件艺术品,在很中立的背景下体现出来。那次,我们则希望展览真正像个城市一样,把各种因素联系起 来,形成真正的城市生活,就像营造一个小城市一样。同时,展览在世界各地巡回的时候,每到一个地方,都要跟当地艺术家开展直接的合作,针对这个地方设计一 个全新的版本,而不是把一个固定的东西在那一摆了事。

  人物周刊:你的展览为什么如此重视和当地的交流与对话呢?

   侯瀚如:因为我们今天做的事情,是在全球化的背景和结果下进行,但什么样的事情才是全球化?能不能借用这个潮流、这个能量,来刺激一些东西?我希望我做的 事情,就是每到一个地方,借用这个潮流来形成刺激,来形成当地丰富的局面,引发一些讨论。和当地互动,产生一种独特的别人代替不了的结果。和当地对话,是 我关注的一个重点。

  人物周刊:你曾说,每次接手一个新任务,对自己都是个挑战,总希望有全新的东西出来。那么,你如何看待创新?

  侯瀚如:这基本上是自我找茬。每次接手一个东西,我都希望在自己的能力范围内做得更好、更准确一点,就是和当时、当地的问题发生一些独特的连接。

  但每个人都会有自己的局限,全新或者只是说说而已吧。

  侯瀚如策划的部分展览

  1994“从中心出走”(芬兰);

  1997“巴黎人”(英国);

  1997约翰内斯堡双年展(南非);

  1999墨西哥国际摄影双年展(墨西哥);

  1999威尼斯双年展法国国家馆(意大利);

  2000上海双年展(中国);

  2001釜山艺术节(韩国);

  2002光州双年展(韩国);

  2003威尼斯双年展(意大利)

2009年3月15日星期日

侯瀚如确定策划2009年法国里昂双年展

来自法国里昂的消息说,大约在宣布凯瑟琳大卫(Catherine David)不再策划2009年里昂双年展两个星期后,侯瀚如接替了她的位置。这位在中国出生,有着在巴黎和旧金山背景的策展人在旧金山艺术学院担任展览 策划与公共项目系主任。他曾为一些国际机构担任顾问工作,包括纽约古根海姆博物馆在内,广泛的展开教学与演讲工作。他是Flash Art International的特派记者,并且资助了许多艺术出版物。侯瀚如策划了诸如2007年的伊斯坦布尔双年展,2007年威尼斯双年展中国 馆,2004年巴黎白夜艺术节(Paris's Nuit Blanche ), 及2002年光州双年展等。

2009年3月8日星期日

2009年艺术博览会时间表

02.11-02.16
西班牙
Arco
http://www.ifema.es/ferias/arco/in.html

03.05-03.08
纽约
Armoryshow
http://www.thearmoryshow.com/cgi-local/content.cgi

03.18-03.21
阿联酋
Dubai
http://www.artdubai.ae/

04.04-04.06
日本
东京艺术博览会
http://www.artfairtokyo.com/

04.16-04.19
中国
CIGE
http://www.cige-bj.com/

04.22-04.26
德国
科隆Cologne
http://www.artcologne.de/

04.24-04.27
比利时
Art布鲁塞尔
http://www.artexis.com/artbrussels/home.htm

04.26-04.30
中国
艺术北京
http://www.artbeijing.net/

05.14-05.17
中国
香港艺术博览会
http://www.hongkongartfair.com/

9月
韩国
韩国博览会
http://www.kiaf.org/2008/eng/main.html

9月
中国
上海艺博会
http://www.shcontemporary.info/

08.29-09.2
中国
台北国际艺博会
http://www.art-taipei.com/

10月
新加坡
新加坡艺博会
http://www.artsingapore.net/

10月
法国
Fiac
http://www.fiac.com/

10月
伦敦
Freze
http://www.frieze.com/

10.05-10.08
中国香港
亚洲艺术博览会
http://www.asiaartexpo.com

10.15
美国
Voltashow
http://www.voltashow.com/

10.16-10.19
伦敦
Scope
http://www.scope-art.com/

10.17-10.20
伦敦
Zooartfair
http://www.zooartfair.com/

12.3-12.7
美国
迈阿密艺术博览会
http://www.art-miami.com

12.04-12.07
美国
迈阿密Beached basel
http://www.artbaselmiamibeach.com/

2009年2月20日星期五

谢德庆 Tehching Hsieh











展览海报



“存活就是最大的一件创作,其他一切都不过是存活下的一个注脚罢了。”

被喻为「台湾之光」的旅美艺术家谢德庆,最近同时获纽约古根汉美术馆及纽约现代美术馆(MOMA)之邀,各自展出他的代表作 《一年的行动艺术》系列裡的《打卡》及《笼子》两作品。




此次在故根海姆的展览是行为记录资料原始档案展出最完整的一次,包括录像、图片、16mm影片和投影。


一九五○年出生於台湾屏东南州的谢德庆是极少数能跻身世界艺术史的台湾艺术家,他的创作量不多,但一出手就令人刮目相看,尤以他在一九七八到一九八六年在纽约创作的《一年的行动艺术》系列最受瞩目。

当时,谢德庆以“一年”为单位,进行严格限制身体甚至是行為自由的作品,他曾在自制木笼子里自囚一整年,不看书、不写作也不与人交谈或收听看媒体,唯一可做的是每天在墙上画一道刻痕。第二年他每小时打一次卡,一天打廿四次卡,持续一年。

之后,他浪跡纽约野外一年,绝不进入任何建筑物以及交通工具、洞穴及帐篷。接下来的一年,他和女性艺术家琳达‧莫塔诺在腰间用一条绳子绑在一起,但相互不接触一整年。此一系列的最后一年,谢德庆不谈、不看、不读艺术,也不进入画廊或博物馆,只是生活一年。

谢 德庆在此一系列以惊人的耐力进行肉身试炼、看似「浪费生命」的行為,引发人们思考生命存在的意义以及人类生存状况的某种荒谬性。当年他在纽约发表系列创作 时,即引起西方艺坛的追逐报导,他的系列创作更被西方艺评家收录在西方行為艺术发展的脉络之中,成為艺术史上的经典名作,进而影响到台湾艺坛,近年来兴起 的大陆的行為艺术家也受到他的啟发,对后世行為艺术的影响至鉅

在古根汉美术馆展出的「第三类心灵:美国艺术家凝视亚洲」,共有上百位知名艺术家参展,谢德庆的「打卡」展至四月。在MOMA展出的「笼子」,将展至五月下旬。

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谢德庆
转自水银在线 发表于:2005.10.24 12:00


  那个在笼子里自闭一年、每小时打卡一年、自我流浪一年并和一个女人捆绑生活一年,以自己的奇特行为震惊了世界的矮个子谢德庆于1950年12月31日出生于台湾的屏东南洲,他那第一次的天才行为显现也是在台湾而不是像人们所言的在美国纽约。

第一个一年行为是关于孤独与隔离。它对身份与存在的内在界限提出了疑问。谢德庆让自己直面生存的底线:不多的食物、住所和衣物,缺乏社会接触、物质享受 和娱乐机会。我们依靠与他人的交流和外界给予的营养品和刺激来支撑生命。一个人放弃多少还能生存下去?减少至最低的范围意味着什么?没有交流机会和思考记 录的思考意味着什么?作为非法移民(那时的),谢德庆在纽约的异乡人经历或许给其行为艺术带来灵感。当然这件作品与世界各地监禁的政治犯的情况产生共鸣。 但是谢德庆愿意接受这样恶劣的情况给人们留下了神秘感与不安。

























http://www.ionly.com.cn/film/xdqcard.mov
  第二个一年艺术,被称为时间作品(Time Piece)。谢德庆把工作计时卡插入打卡钟打上时间。一小时又一小时,一天二十四小时,日复一日,整整一年。一位观察者证实了每一天的时间卡。"为了展 现时间的进程",谢德庆在此作品开始前理了发,然后让他的头发在那段时间里自然生长。每次,他去打卡钟打卡(左图),摄影机则摄入一个画格。最后,影片把 每一天压缩成一秒钟,则一年大约六分钟。

第二个行为关注时间的本质。本质上讲,我们都是沧海一粟。然而,我们很少去关注时间本身的流逝。 我们倾向于按照填充时间的活动来考虑时间,或是在不得不等待或想要即刻得到什么东西的时候,才被动地想到时间。而谢德庆在他的行为中抛弃了所有的内容与境 遇,以便去体验诸如时间的纯粹流逝之类的过程。通过将我们的社会中把时间等同于工作这一习惯推到极致,他完成了自己的作品。谢德庆使用了打卡钟,这是一种 在工作场所中使用的设备,它机械地将时间划分为精确的等份,并通过对时间消耗的测量来冷酷地判定人的业绩。谢德庆以打卡作为自己的工作,而不是用时钟(时 间)去衡量各种类型的工作。在此过程中,排除了任何特殊内容的时间流逝这一过程本身,成了他的劳动的唯一目的。通过将我们生活中对时间的物化推向极端,谢 德庆重新揭示了一种对时间的内在体验,一种纯粹的、宁静的"持续"的感觉。





















在第三个姑且称为"户外"(Outdoor Piece)的一年行为中,谢德庆在户外生活了整整一年。在这一年中,他从未进入任何建筑或有屋顶的结构。在这一年的大多数情况下,他漫无目的地行走在曼 哈顿下城区(下图),靠着收费电话偶尔与朋友们联系。每天,他都在地图上记录下走过的地方,并标示出吃和睡的地点。

  第三个行为,被视为是第一个行为的反面。由于不被限制在室内,谢德庆尽可能为自己打开户外空间。自我可以由于暴露而枯萎,也可以因为封闭而死亡。在这件作 品中,谢德庆把自己抛入一种飘流的状态而成为一个流浪汉。他测试着自己在环境中生存的力量。这些环境通常超越了他自身的控制。住宅的实质到底是什么?无论 是象征性的,还是物质性的,为什么人的需求会如此基本?一个人的住宅如何对确定他的身份起作用?如果强迫一个人不靠这些基本的东西去生存,会发生些什么 呢?一旦无家可归,一个人就成了无人瞩目的无名氏。这样无家可归的人除了有被剥夺的感觉之外是否还有自由的感觉呢?纽约有很多迫不得已的无家可归者流落街 头,而谢德庆自觉地去分享他们的困境又意味着什么呢?





















谢德庆的第四个一年行为,副题为艺术/生活(Art/Life),是与Linda Montano合作的。他们二人在一年的时间里,以一条约2.43米长的绳子连在一起(下图)。同时,他们尽量避免实际的接触,这样可各自保留自己的空间 感觉。谢德庆与Montano在作品开始前互不相识。但从作品开始后的一年中,他们从未分开过。通过照相和录音带,每天他们都一起记录下他们的时间。

第 四个一年艺术让我们思索人类关系是如何起作用的。第一个和第三个一年行为则展示了与世隔离或与之对立的自我。这件作品探索了亲密的界限,什么使得两个独立 的人成为夫妇?他们如何面对另一人和周围的世界?保持这么长久的接近,对他们又意味着什么?对于这种接触(这里体现为他们拴在一起)和隐私(这里体现为他 们不实际接触),我们如何商讨我们的需要?自我在哪里结束,而他人又从哪里开始?两人能保持多么近的接触,始终保持什么样的程度才能使双方都有陌生感?

















谢德庆的第五个也是最后一个一年行为,在某种意义上是对前四次行为艺术的否定。他用了一整年的时间离开艺术--在任何情况下不做艺术、不谈艺术、不读不 看艺术、不以任何其他方式参与艺术。更确切地说,谢德庆那年"仅仅活着"(Going in Life)。不像其他一年行为,这一年的文字记载极少。既然他没做什么特别的,也就没什么可记录的。

   第五个行为仍然很重要,因为它把前几个行为以一种透视的方式呈现了出来。体验和经历被命名为艺术之后会如何发生变化?艺术和日常生活怎么区分?谢德庆所 有的创作都是围绕着这些问题进行的。在某种意义上,创作是使艺术和生活和谐的一种努力。但是这是否意味着在转化为艺术创作后,生活就被美化、被赋予一种特 殊的丰富性和意义了呢?或者在被吸收进日常生活的经纬和节奏中之后,艺术就失去了神秘感而被贬入尘世了呢?还有其他料想不到的偶然问题的出现,使得生活或 创作的完美成为双重不可能。事情永远不可能像计划的那样运行。所以,在第二个行为中,谢德庆因为睡过了头而错过了几次打孔;在第三个行为中,他因卷进一场 打斗而被逮捕,被迫进入室内几小时。在第四个行为中,他和Montano不小心接触了几次。通过标示出这些艺术的细微的缺陷(它们本身也是一件艺术作 品),通过创作一种"仅仅活着"的艺术,谢德庆得以反思这些二难困境。[





"尘世"是谢德庆最后的方案,持续时间最长,从他36岁生日持续到49岁生日。它被记录下来,不像第五个行为;但不同于前四个,它的记录只发生在回顾中。 当谢德庆宣布这一作品时,他说他将做艺术,但只是秘密地做。直到这个行为结束他才公开它的内容和意图。只有在那时,他才发表声明:"我活过来了。"他说 了,并且使它延续到了千禧年。

   "尘世"并不像前四个行为那样要求实现特定的条件,也不是像第五个一年行为那样去否定特定的条件。更确切地说,单纯的存在--生存,坚持,延续--成为 艺术家要确证的目标。这项创作除了不知不觉地重复在谢德庆日常生活的存在中已然发生过的一切之外,没有做任何别的事。就这样,谢德庆再次重置了艺术和生活 之间的关系。"尘世"暗示了回顾谢德庆过去所有创作的另一种方法。但是无论谢德庆要从事的工作如何不同寻常,在每一件他的作品中,最重要的是:通过它们的 重复和融入日常事务,这些工作变得和其他任何事物一样普通。也许这才是所有之中最重要的转变。





谢德庆的创作把我们带入无尽的冥想。它提出了难题,却没有提供任何答案。谢德庆的行为没有阐明任何理论,也没有阐发任何确定的概念。相反,它们却以自身 作为例子并把提出的问题具体化。谢德庆无论是关心孤独和隔离,自我的界限和自我与他人的关系,或是关心我们的生命嵌入时间和空间的方式,他总是尽可能具体 地设法把捉这些问题。他不仅思考这些根本的二难困境,而且,也在它们真切存在的密度、欢乐和恐怖中体验它们。这么做需要不可思议的克制和献身精神。但它也 同样需要一种非凡的自觉意志:把自己完全奉献给时间、机缘和物质。顽强地坚持超越现实,拒绝被限制在一堆我们已有的关于现实的理念之中。这才是谢德庆艺术 的本质。

   谢德庆每一次行为是一个单独的事件:一次行动或一系列行动,这些行动在特定的空间、特定的一段时间内展开。既然这些行动已经完成,就不能重现或重演。所 剩下来的只是痕迹和遗迹。这些痕迹以几种形式存在:有从谢德庆的作品引发的所有想法,比如在这篇随笔中表达的东西;有对这些行为的严格记录,包括海报、照 片、录像和艺术家的陈述,所有这些都保存在一张DVD-ROM上。这份大容量的证据极为重要,因为没有见证,谢德庆的创作是不完整的。当然,没有人能知晓 艺术家的内在体验,他所能到达的地步只是接受它。在他表演六件作品的时候,艺术家和观众互相面对时存在巨大的隔膜,但是一方对另一方又是必要的。但是要想 让这些行为在世界上得以见录,它们就不能完全保持隐蔽。它们不得不在内省的同时还面对外界,除了表演之外还需要见证。就像一棵树在森林里倒下:一定要有人 听到它轰然倒地的声音。谢德庆已经把他的艺术才华呈现给了我们,他的艺术的见证人。我们作为见证人,通过接受它而使那种艺术成为可能。艺术家和观众互相面 对时存在巨大的隔膜,但是一方对另一方又是必要的。

以上文字部分转自 西西河

艺术家主页http://www.one-year-performance.com/